Kelahiran Padmasambhava

Para Buddha dan Bodhisattva dari seluruh zaman dan penjuru, perwujudan dari semua objek perlindungan, Padma Thotreng Tsal, lingkupilah semua makhluk dan diriku ini di dalam kasih sayangmu. Semoga setiap harapan kami terkabul dengan lembut. Memperkuat Dharma dan menambah keadaan mulia, agar kesadaran sejati segera akan dicapai.

Kelahiran Padmasambhava

                Kata padma berasal dari bahasa Sansekerta. Kata ini diadaptasi ke dalam bahasa Tibet, dan mempunyai arti bunga teratai. Sambhava artinya “lahir dari”. Nama Padmasambhava yang umum dikenal di Tibet adalah Pema Jungney, terjemahan dari bahasa Sansekerta, Padmakara, yang artinya, “berasal dari sekuntum teratai”.

                Pada saat Padmakara lahir dari sekuntum teratai, dan juga, pada saat dibawa pulang oleh raja Indrabhuti, di manapun beliau duduk, sekuntum bunga teratai seketika itu tumbuh mekar. Sehingga raja berseru, “ Anak ini sungguh-sungguh lahir dari teratai!” Karenanya beliau dikenal sebagai Padmakara.

                Nama ordinasinya adalah Shakya Senge. Belakangan, setelah menjadi ahli di bidang pengetahuan dan menjadi pemimpin dari lima ratus pandita besar, beliau dikenal sebagai Padmasambhava, Putra Teratai. Demikianlah, beliau benar-benar diberi nama selaras dengan cara beliau dilahirkan.

                Telah termasyur di mana-mana bahwa Guru Mulia ini lahir dari sekuntum bunga melalui cara yang dikenal sebagai kelahiran seketika. Kelahiran seketika dalam dirinya sendiri tidaklah luar biasa karena semua makhluk hidup lahir dengan satu dari empat cara kelahiran : lahir dari kandungan, lahir dari telur, lahir dari kelembaban, dan lahir seketika. Namun kelahiran Sang Guru adalah luar biasa dibandingkan kelahiran seketika biasa. Karena, kuntum teratai dari mana beliau lahir di tengah Danau Danakosha dilingkupi oleh sinar-sinar perpaduan Buddha Welas Asih Amitabha dan semua Buddha dari sepuluh penjuru.

Padmakara dinyatakan oleh Buddha Sakyamuni sendiri di dalam banyak sutra dan tantra. Jika semua ramalan itu hanya ditemukan di dalam tantra-tantra Nyingma, akan sulitlah bagi orang lain untuk meyakininya dengan sepenuh hati, jadi inilah kutipan dari Sutra Dewi tak Bernoda : 

Aktivitas semua yang berjaya dari sepuluh penjuru

Akan menyatu dalam satu bentuk tunggal

Seorang putra Buddha yang meraih pencapaian ajaib

Seorang guru yang mewujudkan semua aktivitas Buddha

Akan muncul di sebelah barat laut Uddiyana

Padmasambhava juga diramalkan di dalam Sutra Rahasia-rahasia Yang Tak Terbayangkan : 

             Suatu perwujudan dari para Buddha dari ketiga masa

Bersama dengan karya-karya agung di Zama Baik ini

Akan muncul sebagai seorang Vidyadhara

Di tengah sekuntum teratai ajaib

Tantra Samudera Perbuatan Ganas menyatakan : 

Seorang pemegang ajaran rahasia semua Buddha

Raja dari kemurkaan yang tak terhancurkan

Sebuah bentuk ajaib tanpa ayah dan ibu

Akan muncul sebagai seorang Vidyadhara

Di Danau Kosha di Uddiyana

Bagi orang-orang yang tidak dapat ditobatkan oleh seseorang yang lahir secara luar biasa, Padmasambhava menunjukkan dirinya dilahirkan dari kandungan. Dalam versi ini beliau dilahirkan sebagai putra Raja Mahusita dari Uddiyana dan diberi nama Danrakshita. Setelah dewasa beliau berkeinginan meninggalkan istana meninggalkan istana untuk mempraktekkan Dharma, akan tetapi orangtuanya tidak memperbolehkan beliau berbuat seperti ittu. Tak mampu mencari jalan lain, ia melihat bahwa beliau hanya bisa pergi dengan cara melakukan perbuatan jahat. Ia membunuh salah seorang anak raja dan karenanya dibuang sebagai orang hukuman. Setelah mendapatkan ordinasi di bawah pandita Shakyabodhi, ia diberi nama Shakya Senge.

Yang manapun kejadiannya, Guru Padma bukanlah seorang manusia materi, bukanlah seorang yang biasa. Kita harus memahami bahwa semua contoh tindakan dan hidupnya merupakan peragaan gaib yang dimaksudkan untuk membuat orang bertobat sesuai dengan kecenderungannya masing-masing. Dengan menganggap beliau sebagai manusia normal, kita akan gagal memahami, bahkan sebagian kecil saja, kualitas-kualitas pencerahan beliau.

Chang Chog Puja

100 Dewa adalah atribut dan aktivitas dari lima Buddha beserta pasangan spiritualnya. Mereka adalah manifestasi pikiran murni kita, dan menetap dalam diri kita dalam bentuk lima unsur, dua belas sumber persepsi dan sebagainya. Dengan melakukan praktek 100 Dewa atau bahkan hanya dengan mendengarkan mantra dan melihat mandala serta gambar dari 100 Dewa, seseorang bisa dengan segera menyadari bahwa hakikat pikiran tidak terpisah dari kebijaksanaan sempurna 100 dewa.

 Manfaat pelaksanaan puja 100 Dewa:

Selama pelaksanaan puja Chang Chog, 100 dewa diundang dan berbagai jenis persembahan dihaturkan pada mereka. Jasa-jasa kebajikan yang dikumpulkan dari persembahan ini akan dilimpahkan pada kerabat/sahabat yang telah meninggal untuk membantu pemurnian dan pembebasan mereka. Doa itu sendiri merupakan persembahan yang membantu mereka yang berada pada alam Bardo ( alam antara setelah kematian dan sebelum kelahiran ) untuk menunjukkan jalan pembebasan. 

Di akhir puja, kertas yang berisi nama kerabat / sahabat yang telah meninggal akan dibakar. Api yang digunakan merupakan symbol dari kebijaksanaan 100 Dewa; pembakaran kertas menyimbolkan pemutusan kemelekatan kerabat / sahabat yang telah meninggal dengan segala miliknya yang merupakan penyebab penderitaan. Melalui pelaksanaan doa dan ritual, kesadaran mereka yang telah meninggal bersatu dan menjadi tak terpisahkan dengan kebijaksanaan 100 Dewa. Dengan demikian maka mereka terbebaskan.

Vajrakilaya Puja

 Vajrakilaya adalah yidam utama ( Dewa Pelindung) dalam aliran Nyingma. Beliau memiliki tiga wajah dan enam tangan. Dua tangan kanannya masing-masing memegang vajra bercabang lima dan Sembilan; dua tangan kirinya masing-masing memegang kobaran api dan trisula. Tangannya yang lain memegang Phurba ( untuk menghancurkan tiga racun batin – kedengkian, nafsu, dan kebodohan ). Vajrakilaya mewakili aspek aktivitas dan pasangannya mewakili aspek kebijaksanaan – yang bersama-sama mereka menyimbolkan kegiatan welas asih. Wujud yang mereka ambil, baik pria maupun wanita, melambangkan kemenangan mereka atas delusi. 

Praktek Vajrakilaya merupakan salah satu ajaran inti dalam tradisi Vajrayana Tibet. Heruka Vajrakilaya murka adalah yidam utama yang membentuk aktivitas pencerahan semua Buddha, yang bermanifestasi dalam wujud murka namun penuh welas asih untuk melenyapkan delusi dan segala hal negatif yang muncul sebagai halangan atau rintangan dalam berlatih dharma. Praktek Vajrakilaya sangat terkenal di kalangan Buddhisme Tibet sebagai praktek yang paling ampuh dalam melenyapkan rintangan, mengubah kekuatan jahat menjadi kasih sayang, dan memurnikan kekotoran dalam spiritual pada masa sekarang.

Manfaat puja dan latihan Vajrakilaya:

Melenyapkan rintangan-rintangan terutama dimasa Kalpa Gelap ini dimana para praktisi menghadapi banyak rintangan. Rintangan-rintangan ini disebabkan oleh karma masa lalu atau tercipta dari keadaan sementara. Manifestasi dari ketiga racun berusaha sebaik mungkin untuk menciptakan rintangan-rintangan pada tingkatan sebelah luar, dalam dan rahasia. Rintangan sebelah luar adalah kondisi-kondisi eksternal. Rintangan sebelah dalam adalah ketidak seimbangan di dalam energi dan saluran-salurannya. Rintangan rahasia adalah rintangan bagi samadhi yang disebabkan oleh kemelekatan dualistik. Ada banyak tipe yang berbeda dari setiap rintangan, namun semuanya dapat diatasi dengan menjalankan latihan Vajrakilaya secara rajin dan dengan motivasi yang benar.

Medicine Buddha Puja

Medicine Buddha ( Bhaisajyaguru Vaidurya Prabhasa Tathagata ) adalah salah satu dari ketiga Buddha Utama dalam obyek pemujaan Mahayana. Lebih dikenal sebagai Buddha Pengobatan atau Guru Penyembuhan. Beliau tampil dengan jubah bikkhu dan duduk dalam posisi lotus. Tubuhnya bercahaya biru keunguan. Tangan kirinya di atas silang kaki kirinya dan memegang sebuah mangkok persembahan yang penuh dengan nektar penyembuhan dan panjang umur. Tangan kanan dengan mudra memberikan pemberkatan, memegang sekuntum bungan Myrobalen yang dikenal sebagai raja dari semua obat karena kemampuannya menyembuhkan baik penyakit fisik maupun mental. Beliau sangat dekat di hati pemujanya, karena banyak diantara mereka yang benar-benar telah menerima berkah-Nya dalam bentuk penyembuhan ajaib dari berbagai penyakit. 

Selain menyembuhkan penyakit, melindungi dari bencana seperti kelaparan, kekeringan, dan wabah, memberikan panjang umur dan membantu yang meninggal. Buddha Pengobatan dikenal telah memberikan berbagai manfaat duniawi kepada mereka yang bersujud kepada-Nya. Di dalam Vihara, Buddharupang-Nya biasanya ditempatkan bersama Buddha Sakyamuni dan Buddha Amitabha. Buddha Sakyamuni ditengah, Buddha Bhaisajyaguru di sebelah kanan-Nya, dan Buddha Amitabha dikiri-Nya. Bila digambarkan sendiri, Beliau memegang simbol berupa mangkok berisi obat dengan tangan kiri-Nya dan biasanya diikuti oleh kedua siswa-Nya yaitu Bodhisattva Cahaya Surya dan Bodhisattva Cahaya Rembulan. 

Sewaktu masih menjadi Bodhisattva, Beliau membuat 12 ( dua belas ) Ikrar Agung untuk membebaskan makhluk hidup dari belenggu karma. Beliau berikrar untuk melindungi kemajuan mereka kearah penerangan, membantu mereka memegang larangan, membebaskan mereka dari perangkap praktek keagamaan yang menyimpang dan doktrin palsu, memberikan makanan dan minuman kepada mereka yang lapar, memulihkan tubuh yang cacat, menolong mereka yang akan dihukum mati dan membimbing mereka ke arah kehidupan yang tenang dan berbahagia. Dari kedua-belas ikrar-Nya, ikrar ke tujuh secara khusus menjamin untuk membebaskan manusia dari penyakit badaniah dan mengusir kebingungan spiritual sehingga Beliau dijuluki “Tabib Jiwa”.  

Dengan melafalkan mantra atau nama suci beliau berulang-ulang kita bisa terhindar dari kelahiran makhluk alam rendah, terlindung dari bahaya duniawi dan terbebas dari kematian tanpa batas waktu. Kita juga tidak akan jatuh ke tangan para penindas dan semua keinginan kita akan terpenuhi. 

1.         Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan sempurna tak tertandingi  (Anuttarasamyaksambodhi) di masa yang akan datang, suatu cahaya yang gemilang akan memancar dari tubuhku untuk menerangi dengan cemerlang negeri yang tak terhingga, tak terhitung, dan tak terbatas. Tubuh ini akan dihiasi dengan sempurna 32 ciri manusia unggul dan 80 tanda tambahan. Aku akan mengusahakan agar semua makhluk hidup menyerupaiku secara keseluruhan.   

2.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, tubuhku akan bagaikan Lazuardi dari dalam maupun dari luar, bersinar dengan kemurnian yang tajam dan tak ternoda. Cahayanya akan benar-benar memberi manfaat yang besar dan mengagumkan. Negeriku akan menjadi tempat kediaman yang unggul dari hening, dihiasi dengan jaringan cahaya (bagaikan suatu aura) yang terangnya melebihi sang surya dan rembulan. Aku akan menunjukkan fajar kepada makhluk hidup yang tertutup seluruhnya oleh kegelapan agar mereka bisa bertindak sesuai dengan jalan yang mereka sukai. 

3.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penernagan di masa yang akan datang dengan kebijaksanaan dan caraku yang tak terhingga dan tak terbatas, aku akan mengusahakan agar semua mahkluk mendapatkan segala apa yang mereka perlukan sehingga mereka tidak akan mengalami kekurangan (kebutuhan hidup).

 

4.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa akan datang, jika ada makhluk-makhluk yang menempuh jalan menyimpang, aku akan membimbing mereka kembali ke jalan penernagan. Jika ada yang menjadi pengikut jalan Sravaka atau Pratyekabuddha, mereka akan dimantapkan dalam Jalan Besar (Mahayana).   

5.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jia ada mahkluk hidup tak terhingga dan tak terbatas yang mengembangkan dan mempraktekkan perbuatan murni dari ajaranku, aku akan mengusahakan agar mereka semua dapat menjalankan dengan baik tata prilaku dan ketiga Sila Murni (tidak melakukan perbuatan tercela, bertindak/berbuat dengan sikap yang benar dan berusaha memberi manfaat pada semua makhluk hidup). Mereka yang menghujat dan melanggar, sesudah mendengar namaku, merenung dan memujanya dengan tulus, akan memperoleh kembali kemurnian dan tak akan terjatuh ke dalam kehidupan yang menyedihkan.  

6.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jika ada mahkluk hidup yang badannya tidak sempurna, cacat organ inderanya, jelek, bodoh, tuli, buta, bisu, lumpuh, dan pincang, bongkok, sakit lepra, kejang, gila atau dihinggapi berbagai penyakit dan penderitaan – makhluk seperti ini bila mereka mendengar namaku, menyebut dan merenungkannya dengan tulus, mereka akan memperoleh rupa yang bagus dan kecerdasan praktis, semua organ indera mereka akan disempurnakan dan mereka tidak akan dihinggapi penyakit maupun penderitaan.   

7.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jika ada makhluk yang menderita sakit atau tertindas, yang tidak punya tempat berlindung dan kediaman, yang tidak mendapatkan dokter maupun obat, tanpa sanak saudara, yang melarat dan berat penderitaanya segera setelah namaku terdengar dan disebut oleh mereka, segala penyakit mereka akan disembuhkan dan mereka akan merasakan ketentraman dan kegembiraan di dalam badan dan pikiran. Mereka akan mendapat keluarga dan kebutuhan yang berlimpah, dan mereka sendiri akan mengalami penerangan sempurna di kemudian hari.   

8.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jika ada perempuan yang menderita salah satu dari ratusan kesengsaraan yang dialami perempuan, yang pada akhir kehidupannya tidak ingin terlahir dengan tubuh perempuan lagi – bila perempuan ini mendengar namaku, menyebut, dan merenungkannya, mereka semua akan memperoleh fisik laki-laki dengan dilengkapi ciri-ciri bagus dalam penitisan yang akan datang. Mereka semua mengalami penerangan sempurna di kemudian hari.   

9.      Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang. Aku akan mengusahakan agar semua makhluk hidup terlepas dari jaring Mara. Mereka akan dibebaskan dari belenggu segala jalan menyimpang. Jika ada yang terseret ke dalam berbagai pandangan keliru yang tebalnya bagaikan hutan, aku akan mengusahakan agar mereka perlahan-lahan mengembangkan dan mempelajari semua praktek Bodhisattva, sehingga mereka akan mengalami penerangan sempurna di kemudian hari.   

10.  Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jika – sesuai dengan yang tertulis di dalam undang-undang Negara ada mahkluk hidup yang dirantai dan dicambuk, dibelenggu dan dijebloskan ke dalam penjara, atau yang akan dijatuhi hukuman mati; dan kepada siapa yang mengalami kesulitan, bencana/petaka tidak habis-habisnya yang amat memalukan, menyedihkan, dan menyusahkan, badan dan pikiran mereka menderita kegetiran ini – jika orang seperti ini mendengar namaku dan merenungkannya, diberkahi oleh kekuatan spiritual yang mengagumkan dan pahala kebajikanku, mereka akan dibebaskan dari segala kesedihan dan penderitaan.   

11.  Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan dimasa yang akan datang, jika ada makhluk hidup yang tersiksa oleh lapar dan haus dan yang menciptakan karma buruk di dalam (keputus-asaan) mencapai penghidupan, jika mereka mendengar namaku, merenungkan dan mempertahankannya selalu di dalam pikiran mereka, maka aku akan memberi makanan dan minuman enak untuk memenuhi kebutuhan tubuhnya dulu. Sesudah itu, dengan memberi santapan Ajaran Dharma, mereka akan menjadi tenteram dan bergembira pada akhirnya dan dimantapkan di dalamnya. 

12.   Aku berikrar bahwa bila aku mencapai penerangan di masa yang akan datang, jika ada mahkluk hidup yang miskin dan tidak memiliki baju; terganggu dan tersiksa siang dan malam oleh lalat dan nyamuk, panas dan dingin – bila mereka mendengar namaku, merenungkan dan mempertahankannya selalu di dalam pikiran, mereka akan memperoleh segala macam baju bagus dan indah sesuai dengan keinginannya. Mereka juga akan memperoleh segala macam perhiasan mahal, karangan bunga, serbuk dupa wangi, musik dan (kenikmatan) berbagai pertunjukan kesenian. Aku akan membuat mereka mendapatkan berlimpah-limpah apa yang mereka inginkan.